प्रश्न 1.
‘आलोकवृत्त’ की कथावस्तु (कथानक अथवा सारांश) पर संक्षेप में प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य का सारांश अपने शब्दों में लिखिए।
या
‘आलोकवृत्त’ के आधार पर द्वितीय सर्ग की कथावस्तु का निरूपण कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ के आधार पर सन् 1942 ई० की जनक्रान्ति पर संक्षेप में प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ काव्य में वर्णित स्वतन्त्रता-प्राप्ति की प्रमुख घटनाओं का संक्षेप में वर्णन कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के आधार पर चतुर्थ सर्ग का सारांश लिखिए।
या
‘आलोकवृत्त’ के आधार पर गाँधी जी के अफ्रीका-प्रवास के जीवन पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य की प्रमुख घटना का वर्णन कीजिए।
या
“‘आलोकवृत्त’ काव्य भारतीय स्वतन्त्रता संग्राम का संक्षिप्त इतिहास है।” विवेचन कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के सप्तम सर्ग में कथित ‘भारत छोड़ो आन्दोलन पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के ‘सप्तम सर्ग’ के कथानक पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के प्रथम एवं द्वितीय सर्ग की कथावस्तु पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ के दूसरे एवं तीसरे सर्ग की कथा अपने शब्दों में लिखिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के तृतीय सर्ग’ की कथावस्तु अपने शब्दों में लिखिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के पंचम सर्ग के आधार पर ‘असहयोग आन्दोलन’ की भूमिका पर सोदाहरण प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के अन्तर्गत प्रथम तथा द्वितीय सर्ग में वर्णित घटनाओं का उल्लेख कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के षष्ठ सर्ग में वर्णित नमक सत्याग्रह के सन्दर्भ में गाँधी जी की दांडी यात्रा का वर्णन कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के सप्तम सर्ग में निरूपित सन् 1942 ई० की जनक्रान्ति का वर्णन अपने शब्दों में कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के सप्तम सर्ग का कथानक अपनी भाषा में लिखिए।
या
‘आलोकवृत्त’ के अष्टम सर्ग की कथावस्तु प्रस्तुत कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ के अन्तिम सर्ग की कथा अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य सुप्रसिद्ध कवि गुलाब खण्डेलवाल द्वारा रचित है। यह काव्य कुल आठ सर्गों में विभाजित है और भारतीय स्वतन्त्रता-संग्राम का संक्षिप्त किन्तु प्रभावपूर्ण इतिहास प्रस्तुत करता है। जिनकी कथावस्तु संक्षेप में निम्नलिखित है-
प्रथम सर्ग — भारत का स्वर्णिम अतीत
प्रथम सर्ग में कवि भारत के गौरवशाली अतीत का एक उज्ज्वल चित्र प्रस्तुत करते हैं। भारत को वेदों की पवित्र भूमि बताया गया है। यह वही राष्ट्र था जिसने पूरी दुनिया को ज्ञान की पहली किरण दी। यहाँ आध्यात्मिकता, विज्ञान, कला और संस्कृति का अद्भुत समन्वय था। परन्तु समय बीतने के साथ-साथ भारतवासी अपने गौरव को भूलने लगे। इस अस्पष्टता, आपसी मतभेद और दुर्बलता का परिणाम यह हुआ कि भारत विदेशी आक्रमणों का शिकार बन गया।
कवि बताते हैं कि भारत पराधीनता की बेड़ियों में जकड़ गया। अंग्रेजों का अत्याचार दिन-प्रतिदिन बढ़ता गया। ऐसे निराशाजनक समय में वर्ष 1857 की क्रान्ति ने स्वतंत्रता की पहली ज्वाला जगाई। उसी के बाद गुजरात के पोरबंदर में एक दिव्य आत्मा का जन्म हुआ—मोहनदास करमचन्द गाँधी। कवि उन्हें “ज्योतिर्मय विभूति” कहते हैं, जो भारतीयों को गुलामी की अंधेरी सुरंग से बाहर निकालने आए।
द्वितीय सर्ग — गाँधीजी का प्रारम्भिक जीवन
द्वितीय सर्ग में गाँधीजी के बचपन से युवक होने तक की घटनाओं का विस्तृत वर्णन है। बालक गाँधी कभी-कभी कुसंगति में पड़ जाते थे, परन्तु उन्हें अपनी गलती का एहसास जल्दी हो जाता था। पिता के भय से नहीं, बल्कि अपनी आत्मा की शुद्धि के लिए वे अपनी त्रुटियों को स्वीकार करते थे। यह गाँधीजी के चरित्र की सत्यनिष्ठा को दर्शाता है।
इसके बाद उनकी शादी कस्तूरबा से हुई। विवाह के कुछ समय बाद ही उनके पिता का स्वर्गवास हो गया। आगे की पढ़ाई के लिए वे इंग्लैण्ड गए। वहाँ जाने से पहले उनकी माँ ने उन्हें यह शपथ दिलाई—
“मद्य-मांस-मदिराक्षी से बचने की शपथ दिलाकर,
माँ ने तो दी विदा पुत्र को मंगल तिलक लगाकर।”
इंग्लैण्ड में वे बहुत सात्त्विक और अनुशासित जीवन जीते थे। एक बार वे गलती से एक अनैतिक वातावरण वाले स्थान पर पहुँच गए, परन्तु अपनी चरित्र-शक्ति से उन्होंने स्वयं को बचा लिया। अध्ययन पूरा कर वे बैरिस्टर बनकर भारत लौटे, जहाँ उन्हें अपनी माँ के निधन का दुखद समाचार मिला। इसी के साथ यह सर्ग समाप्त होता है।
तृतीय सर्ग — गाँधी जी का अफ्रीका-प्रवास
तृतीय सर्ग में उनके अफ्रीका-प्रवास का हृदयस्पर्शी वर्णन है। दक्षिण अफ्रीका में भारतीयों के साथ भीषण भेदभाव होता था। एक बार रेल यात्रा के दौरान एक गोरे अंग्रेज ने केवल काला होने के कारण उन्हें डिब्बे से नीचे फेंक दिया। यह घटना उनके जीवन का मोड़ बन गई।
गाँधी जी ने सोचा—
“पशु-बल के सम्मुख आत्मा की शक्ति जगानी होगी,
मुझे अहिंसा से हिंसा की आग बुझानी होगी।”
अहिंसा और सत्य को हथियार बनाकर उन्होंने एक नए संघर्ष की शुरुआत की, जिसे आगे चलकर सत्याग्रह नाम दिया गया। उन्होंने दक्षिण अफ्रीका में सैकड़ों लोगों को अत्याचार से मुक्त करने का नेतृत्व किया। संघर्ष के बाद वहाँ परिस्थिति सुधरी और यह सर्ग समाप्त होता है।
चतुर्थ सर्ग — गाँधी जी का भारत आगमन
इस सर्ग में गाँधी जी भारत लौटते हैं। यहाँ की हालत देखकर वे गहराई से व्यथित होते हैं। साबरमती नदी किनारे उन्होंने अपना आश्रम बनाया। उनके पास हजारों लोग सीखने आते थे—राजेन्द्र प्रसाद, नेहरू, पटेल, विनोबा भावे, राजगोपालाचारी, सरोजिनी नायडू, मालवीय, सुभाषचन्द्र बोस आदि।
गाँधी जी चम्पारन आंदोलन का नेतृत्व करते हैं जहाँ नील की जबरन खेती से किसान त्रस्त थे। वे सफल हुए। इसी सर्ग में अंग्रेज महिला द्वारा दिया जाने वाला विष प्रसंग भी आता है, जो गांधीजी को देखकर पिघल जाती है और हृदय-परिवर्तन हो जाता है।
खेड़ा सत्याग्रह में सरदार पटेल की दृढ़ता का वर्णन कवि ने अत्यंत सराहनीय ढंग से किया।
पंचम सर्ग — असहयोग आन्दोलन
इस सर्ग में देशव्यापी असहयोग आंदोलन का विस्तृत वर्णन है। नागपुर अधिवेशन में गाँधी जी के भाषण ने पूरे देश में नई प्रेरणा जगाई। लोग अंग्रेजों के अत्याचारों के खिलाफ उठ खड़े हुए। पर अंग्रेजों की ‘फूट डालो और राज करो’ नीति के कारण हिन्दू-मुस्लिम दंगे भड़क उठे।
गाँधी जी गिरफ्तार कर लिए गए। बाहर निकलकर उन्होंने रचनात्मक कार्यों में खुद को समर्पित किया—खादी, शराब-मुक्ति, छुआछूत उन्मूलन और हिन्दू-मुस्लिम एकता।
उन्होंने 21 दिन का उपवास रखा—
“आत्मशुद्धि का यज्ञ कठिन यह पूरा होने को जब आया,
बापू ने इक्कीस दिनों के अनशन का संकल्प सुनाया।”
इसके बाद लाहौर अधिवेशन में पूर्ण स्वराज का प्रस्ताव आया।
षष्ठ सर्ग — नमक सत्याग्रह
यह सर्ग दांडी मार्च का अत्यंत प्रेरणादायक चित्र है। गाँधी जी ने 24 दिन पैदल चलकर दांडी पहुँचकर नमक कानून तोड़ा। यह आंदोलन पूरे देश में फैल गया। हजारों लोग जेल गए। अंग्रेज सरकार ने गोलमेज सम्मेलन बुलाया, जिसमें गाँधी जी भी शामिल हुए।
सन् 1937 में प्रांतीय स्वशासन मिला और सर्ग समाप्त होता है।
सप्तम सर्ग — सन् 1942 की जनक्रांति (भारत छोड़ो आंदोलन)
यह सर्ग सबसे अधिक ओजपूर्ण है। द्वितीय विश्वयुद्ध के समय अंग्रेज भारतीयों से सहयोग तो चाहते थे पर उन्हें आजादी नहीं देना चाहते थे। क्रिप्स मिशन असफल रहा। तब गाँधी जी ने नारा दिया—
“अंग्रेजों! भारत छोड़ो।”
पूरा देश आग की लपटों की तरह उठ खड़ा हुआ—
“थे महाराष्ट्र-गुजरात उठे, पंजाब-उड़ीसा साथ उठे,
बंगाल इधर, मद्रास उधर, मरुथल में थी ज्वाला घर-घर।”
यह क्रांति इतनी शक्तिशाली थी कि—
“जब क्रान्ति लहर चल पड़ती है, हिमगिरि की चूल उखड़ती है,
साम्राज्य उलटने लगते हैं, इतिहास पलटने लगते हैं।”
गाँधी जी और कस्तूरबा के बीच भावपूर्ण वार्तालाप इस सर्ग की आत्मा है। कस्तूरबा जेल में ही बीमार होकर चल बसती हैं। गाँधी जी का दुःख असहनीय है।
अष्टम सर्ग — भारतीय स्वतन्त्रता का अरुणोदय
यह अंतिम सर्ग स्वतंत्र भारत के उदय का साक्षी है। 15 अगस्त 1947 को सूरज आज़ाद भारत पर उगता है। लेकिन आजादी के साथ ही देश में साम्प्रदायिक दंगे भड़क उठते हैं। गाँधी जी इन घटनाओं से अत्यंत दुखी हो उठते हैं। वे ईश्वर से प्रार्थना करते हैं—
“प्रभो! इस देश को सत्पथ दिखाओ, लगी जो आग भारत में बुझाओ।
मुझे दो शक्ति इसको शांत कर दूँ, लपट में रोष की निज शीश धर दूँ।”
प्रश्न 2.
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के आधार पर गाँधी जी की चारित्रिक विशेषताओं पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के नायक का चरित्र-चित्रण (चरित्रांकन) कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के नायक (प्रमुख पात्र) गाँधी जी का चरित्र-चित्रण कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के नायक की (चारित्रिक) विशेषताएँ लिखिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के आधार पर महात्मा गाँधी के जीवन व राष्ट्रीय आदर्शों पर प्रकाश डालिए।
या
“‘आलोकवृत्त’ में गाँधी जी का कृतित्व ही नहीं उनका जीवन-दर्शन और चिन्तन भी अभिव्यक्त हुआ है।” इस कथन की सार्थकता प्रमाणित कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के आधार पर गाँधी जी के व्यक्तित्व की विशेषताओं का उल्लेख कीजिए।
उत्तर
कवि सत्यकाम विद्रोही द्वारा रचित ‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य में गाँधी जी का चरित्र अत्यन्त उज्ज्वल, व्यापक और प्रेरणादायक रूप में प्रस्तुत किया गया है।
(1) सामान्य मानवीय दुर्बलताएँ – गाँधी जी का जीवन बिना संघर्ष का नहीं था। बचपन में वे साधारण मनुष्यों की तरह कुछ गलतियों में पड़ जाते थे। गुरु की आँख बचाकर वे मांस-भक्षण करते हुए पकड़े न जाएँ—यह उनकी किशोरावस्था की कमजोरी थी। कवि ने इसका उल्लेख किया है—
“करने लगे मांस-भक्षण, गुरुजन की आँख बचाकर।”
लेकिन गाँधी जी की महानता यह है कि वे अपनी भूल को स्वीकारते हैं, माता-पिता से क्षमा माँगते हैं और आत्म-बल से स्वयं को बदल लेते हैं। यह परिवर्तन ही उन्हें महात्मा बनाता है।
(2) अगाध देशप्रेम – गाँधी जी के चरित्र का मूल आधार उनका देशप्रेम है। भारत उनके लिए केवल भूमि नहीं, बल्कि आदर्शों की जन्मभूमि था। वे अपने देश के लिए बार-बार जेल जाते हैं, अपमान-वेदना सहते हैं, किन्तु पीछे नहीं हटते।
उनका भारत के प्रति प्रेम कवि ने इस प्रकार व्यक्त किया—
“तू चिर प्रशान्त, तू चिर अजेय,
सुर-मुनि-वन्दित, स्थित, अप्रमेय,
हे सगुण ब्रह्म, वेदादि-गेय,
हे चिर अनादि, हे चिर अशेष,
मेरे भारत, मेरे स्वदेश।”
इस पंक्ति में गाँधी जी का भारत के प्रति भक्ति-भाव स्पष्ट झलकता है। उन्होंने अपना जीवन, समय, तन, मन, धन—सब राष्ट्र को समर्पित कर दिया।
(3) सत्य और अहिंसा के उपासक – गाँधी जी के चरित्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है—सत्य और अहिंसा का पालन। वे अंग्रेजों जैसी हिंसा और क्रूरता का उत्तर हिंसा से नहीं देना चाहते थे। वे मानते थे कि असत्य और हिंसा का अंत हिंसा नहीं, बल्कि प्रेम से होता है।
उन्होंने अपने संकल्प को इन शब्दों में कहा—
पशुबल के सम्मुख आत्मा की, शक्ति जगानी होगी।
मुझे अहिंसा से हिंसा की, आग बुझानी होगी।
यही वह विचार है जिसने उन्हें दुनियाभर में महान बनाया।
(4) दृढ़ आस्तिक और धार्मिक विचारक – गाँधी जी ईश्वर में गहरी आस्था रखने वाले कर्मयोगी थे। वे मानते थे कि मनुष्य का कर्तव्य है—सत्य, सेवा और करुणा के साथ कर्म करना, और उसके परिणाम को ईश्वर पर छोड़ देना। उनका प्रसिद्ध विचार है—
“साधन पवित्र हों, परिणाम ईश्वर पर छोड़ देना चाहिए।”
वे परिणाम की चिंता नहीं करते थे, क्योंकि उनका विश्वास था कि—
“क्या होगा परिणाम सोच लूँ, पर क्यों सोचूँ वह तो
मेरा क्षेत्र नहीं, सृष्टा का—जो प्रभु करे वही हो।”
उनका धर्म कर्म, सत्य और प्रेम पर आधारित था—न पूजा-पाठ का दिखावा, न किसी प्रकार की कट्टरता। गाँधी जी के लिए ईश्वर मनुष्य की सेवा और नैतिक आचरण में बसता था।
(5) स्वतन्त्रता-प्रेमी और प्रेरक नेता – गाँधी जी का सम्पूर्ण जीवन भारत की स्वतन्त्रता को समर्पित था। वे इस लक्ष्य के लिए किसी भी कष्ट या बलिदान से पीछे नहीं हटे। उन्होंने देशवासियों को अपने अधिकार, शक्ति और कर्तव्य का बोध कराया। उनके प्रेरक शब्द लोगों के हृदय में नई ऊर्जा भर देते थे—
जाग तुझे तेरी अतीत, स्मृतियाँ धिक्कार रही हैं।
जाग-जाग तुझे भावी, पीढ़ियाँ पुकार रही हैं ।
(6) मानवतावादी और उदात्त हृदय – गाँधी जी सच्चे अर्थों में मानवतावादी थे। वे जाति, वर्ण, ऊँच-नीच, रंगभेद—किसी भी भेदभाव को स्वीकार नहीं करते थे। उनके लिए हर मनुष्य समान था। रंगभेद और सामाजिक अन्याय देखकर उनका हृदय पीड़ा से भर उठता था। उन्होंने मानव-एकता की भावना को इन पंक्तियों में व्यक्त किया—
जिसने मारा मुझे, कौन वह, हाथ नहीं क्या मेरा।
मानवता तो एक, भिन्न, बस उसका मेरा घेरा ।।
(7) राष्ट्रीय एकता और हिन्दू-मुस्लिम सामंजस्य के समर्थक – गाँधी जी पूरे राष्ट्र को एक परिवार मानते थे। वे ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ की भावना से प्रेरित होकर यह मानते थे कि भारत तभी शक्तिशाली बन सकता है जब उसमें सभी धर्मों और जातियों के लोग एकजुट हों। वे हिन्दू-मुस्लिम एकता के सबसे बड़े समर्थक थे और दोनों समुदायों को एक-दूसरे का भाई मानते थे। उनका सपना था—
यदि मिलकर इस राष्ट्रयज्ञ में सब कर्त्तव्य निभायें अपना,
एक वर्ष में ही पूरा हो मेरा रामराज्य का सपना ।
राष्ट्रीय सामंजस्य के लिए उन्होंने 21 दिन का उपवास भी किया। उनकी इच्छा थी कि भारत केवल राजनीतिक रूप से नहीं, बल्कि सामाजिक और आध्यात्मिक रूप से भी एकजुट और स्वतंत्र बने।
(8) आत्मविश्वासी और अडिग व्यक्तित्व –गाँधी जी अपने निर्णय हमेशा पूरे आत्मविश्वास और दृढ़ता के साथ लेते थे। वे मानते थे कि यदि जनता एकजुट हो जाए तो सबसे बड़ी शक्तियाँ भी झुक सकती हैं। उनकी पंक्तियाँ उनके अटूट आत्मविश्वास को व्यक्त करती हैं—
शासित की स्वीकृति न मिले तो शासक क्या कर लेगा
यदि आधार मिटे भय का तो एकतन्त्र ठहरेगा।
उनके इस दृढ़ विश्वास ने करोड़ों भारतीयों के मन में स्वतन्त्रता और आत्मबल की ज्योति जलाई। गाँधी जी का आत्मविश्वास ही उनके नेतृत्व की सबसे महान शक्ति था।
प्रश्न 3.
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य की रचना के उद्देश्य (शिक्षा-संदेश) पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य के नामकरण की सार्थकता को स्पष्ट करते हुए इसके उद्देश्य पर प्रकाश डालिए।
या
‘आलोकवृत्त’ में निसूचित जीवन के प्रमुख मूल्यों को अपने शब्दों में व्यक्त कीजिए।
या
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य में जीवन के श्रेष्ठ मूल्य वर्णित हैं। संक्षेप में लिखिए।
उत्तर
‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य का मुख्य उद्देश्य महात्मा गाँधी के प्रकाशमय जीवन को प्रस्तुत करना है। कवि गुलाब खण्डेलवाल ने गाँधी जी के सत्य, प्रेम, अहिंसा, त्याग और मानवता से भरे जीवन को एक ऐसी ज्योति बताया है, जिसने न केवल भारत बल्कि पूरे विश्व को आलोकित किया। गाँधी जी का जीवन एक दीपशिखा की तरह था, जिसने दासता और अन्धकार में डूबे राष्ट्र को आशा, साहस और जागृति का प्रकाश दिया। इसी कारण यह काव्य ‘आलोकवृत्त’ अर्थात् प्रकाश से भरा जीवन-वृत्त कहलाता है, और शीर्षक पूरी तरह सार्थक प्रतीत होता है।
कवि का उद्देश्य यह भी है कि पाठक गाँधी जी द्वारा दिखाए गए उच्च जीवन-मूल्यों को अपनाएँ। गाँधी जी का विश्वास था कि साधन पवित्र होने चाहिए और परिणाम की चिन्ता ईश्वर पर छोड़ देनी चाहिए। उनके प्रसिद्ध विचार—
“क्या होगा परिणाम सोच लें, पर क्यों सोचूँ वह तो
मेरा क्षेत्र नहीं, सृष्टा का—जो प्रभु करे वही हो।”
यह पंक्तियाँ स्पष्ट करती हैं कि गाँधी जी सत्य, नैतिकता और ईश्वर-आस्था से ओत-प्रोत जीवन जीते थे। उन्होंने अपने संघर्षपूर्ण जीवन से सिद्ध किया कि अहिंसा और सत्य की शक्ति सबसे बड़ी है। देशवासियों में आत्मबल जगाने के लिए वे कहते हैं—
“जाग तुझे तेरी अतीत स्मृतियाँ धिक्कार रही हैं,
जाग-जाग तुझे भावी पीढ़ियाँ पुकार रही हैं।”
इस काव्य का उद्देश्य राष्ट्रप्रेम जगाना भी है। गाँधी जी ने व्यक्ति से अपेक्षा की कि वह केवल अपने लिए नहीं, बल्कि राष्ट्र के लिए भी सोचे। उनका स्वप्न एक संगठित भारत का था, जिसमें सब लोग मिलकर राष्ट्रयज्ञ में अपना कर्तव्य निभाएँ। कवि ने गाँधी जी के मुख से यह भी कहलवाया है—
“यदि मिलकर इस राष्ट्रयज्ञ में सब कर्त्तव्य निभाएँ अपना,
एक वर्ष में ही पूरा हो—मेरा रामराज्य का सपना।”
काव्य का एक अन्य उद्देश्य मानवता, भाईचारे और सामाजिक समरसता का संदेश देना है। गाँधी जी जाति, धर्म और रंगभेद के विरोधी थे। वे मानवता को एक बताते थे और समाज के पिछड़े वर्गों के उत्थान के लिए सदैव प्रयत्नशील रहे। उनके लिए हर मनुष्य समान था और इसी उच्च सोच को काव्य में व्यापक रूप से प्रस्तुत किया गया है।
अंत में कहा जा सकता है कि ‘आलोकवृत्त’ खण्डकाव्य का उद्देश्य सत्य, अहिंसा, प्रेम, त्याग, सामाजिक एकता, राष्ट्रीय चेतना और मानवीय मूल्यों का प्रसार करना है। यह काव्य गाँधी जी के जीवन को प्रेरणा-स्तम्भ के रूप में प्रस्तुत कर पाठकों के हृदय में आशा और आलोक जगाता है, और उन्हें उच्च आदर्शों की ओर अग्रसर करता है।